“事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵”出自东汉徐干《中论·贵验》，意为事件没有迸仔验证更为贵重，舆论没有比无证据更应抛弃。此语路出事尝试证的沉要性，强调实证是判断事理真伪的基础，对党员干部设置和践行正确政绩观也有沉要的借鉴意思。

沉实证、黜虚伪是中华优良传统文化的沉要理想。春秋时墨子提出以“上本之于古者圣王之事”“下原察苍生耳目之实”“发（废）以为刑政，观其中国度苍生人民之利”作为检验舆论真伪尺度的“三表法”，强调要沉实证、尚实际。独一无二，战国时韩非子主张的“循名实而定长短，因参验而审言辞”，东汉王充指出的“疾虚妄”“效之以事”，以及同为东汉的王符提出的“论士注定于志行，毁誉必参于效验”，都表白了类似的概想，强调要以事实效验作为判断虚实、真伪的标尺。

实证是一种沉要的工作步骤，也是从政者必备的根基功。从政者行事秉持实证，能全力预防因幼我主观臆断、单方面经验等导致的误差和不良后果，确保决策、施政过程的科学性和实效性。北宋沈括凡事“必目见其验”，主持汴河疏浚工程，实地勘测汴河下游从开封到泗州淮河岸八百多里河段地势，用“分层筑堰丈量法”将两地之间地势高差精确到寸分，以精准的数据、可行的规划确保工程实效，从而惠泽苍生；明代徐光启以“责实”为行事圭臬，崇尚实学，为救灾救荒，在闽南推广番薯种植，证明种植番薯水土不是决定性成分，突破“橘逾淮为枳”的传统认知，并撰写《番薯疏》加以推广。

路不虚谈，学求实效。实证不仅关乎工作步骤，更彰显价值取向、政绩观。真正做到实证，要疑神疑鬼，尊沉客观法规，所有从现实启程。要将实证内化为自身的一种价值准则，贯通于决策、执行的全过程。决策前，要深刻调研，精准把握本地现实、所处阶段、将来趋向以及人民诉求，做到因地造宜，切勿为幼我政绩搞“一刀怯妆、盲目跟风攀比。作决策时，要充分论证，积极使用数据、尝试和技术伎俩，宽泛听取专家学者、行业从业者、宽大民多定见建议，预防“拍脑壳”决策、“一言堂”决断，确保每一项决策科学精准，切合客观法规、时期大势、本地现实和苍生意愿。决策执行后，要成立跟踪评估反馈机造，量力而行，预防暴躁冒进、层层加码。执行了局以现实功效、人民的中意度作为检验尺度。谷文昌初到东山，针对风沙这一苍生痛点，组建“沙荒调研队”，踏遍全县四百多座沙丘，绘造沙丘地位图，成立试验幼组攻克木麻黄种植技术难题，历经十余年，全县累计造林8.2万亩，400多座沙丘、3万多亩荒沙岸全数绿化。正是这种不断、事事安身现实的实证心灵，让他携带本地干部人民在一百多公里海岸线上筑起“绿色长城”，赢得苍生敬佩和尊敬。

当前，设置和践行正确政绩观进建教育在全党深刻发展，宽大党员干部要以此为契机，干事创业对峙以调研开路，多到基层走走，多听听人民气声，多试点多论证，以“功成不用在我、功成注定有我”的情怀和担任，创造经得起实际、人民和汗青检验的实绩。