“公家之利，知无不为”，语出《左传·僖公九年》，意为有利于国度和公家的事件，知路了就应该全力以赴去做
。南宋学者林尧叟为之注解：“凡能够利益国度者，苟知其事，莫不尽心力而为之
。」剽句古语穿越汗青长河，概想平实而深刻，对激励宽大党员干部履职尽责、敢于作为拥有现实意思
。

“公家之利，知无不为”首先强调的是“知”
。“知”，是意识、是判断、是站位
。那何为“公家之利”？是老子《路德经》中的“圣人无常心，以苍生心为心”，是范仲淹的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，也是林则徐的“苟利国度生死以，岂因祸福避趋之”
。固然在分歧汗青时期，“公家之利”有着分歧的具体内涵，但其底子指向始终是国度和人民的整体利益
。

“知”而后要“为”
。“为”，是责任、是落实、是担任
。知路了什么是有利于国度和人民的事件，就必须拿涌现尝试动来，以钉钉子心灵一抓到底，不见功效不罢休
。真正的“为”，是闻令而动、直面矛盾、敢于碰硬，是一抓到底、善作善成
。《论语》中纪录子张问政，孔子回覆路，“居之无倦，行之以忠
。”“居之无倦”是孜孜以求、对峙不懈的敬业心灵，也是乐以忘忧、乐此不疲的工作境界
。塞罕坝三代务林人用青春作答，从“沙进人退”到“林进沙退”再到“由绿向优”，塞罕坝林场持续在防风固沙、维持水土等方面阐扬着绿色樊篱的沉要作用，书写了荒漠变林海的绿色事业
。“知无不为”就是要一心为公，做起而行之的行动者，当攻坚克难的奋斗者
。

“知无不为”，并不是不讲求步骤、不遵循法规的蛮干
。为公而谋、为民而干，既要有一腔热血，也要有科学心灵；既要敢于作为，也要长于作为
。；ぁ爸谢”是实切其实的“公家之利”，在三江源生态；す讨，本地当局尊沉法规、循序渐进，通过草畜平衡嘉奖、生态管护公益性岗位等机造两全生态与民生，为全球高原生态治理提供借鉴
。在山东齐河，面对乡亲们田间地头的急难愁盼，科技特派员们不只是“切脉开方”，更注沉“授人以渔”，通过“科特派+企业+合作社+田舍”模式，实现了技术服务与产业需要的精准匹配
。由此可见，“为”必要周到，更必要智慧；必要刻意，更必要步骤
。

“公家之利，知无不为”与我们党一贯提倡的至心实意为人民服务底子宗旨高度符合，与新时期党员干部应有的责任与担任一脉相承
。新时期新征程上，鼎新发展工作之沉、矛盾风险挑战之多前所未有，越发必要宽大党员干部维持“不断安心不下”的责任感，知责于心、担责于身、履责于行，让愿担任敢担任善担任蔚然成风
。