“苞苴无敢及其门”语出〖史·范景文传》。其原文为范景文“以名节自励
，苞苴无敢及其门”。“苞苴”原意为用苇和茅编织成的包裹鱼肉等食品的用具
，后指奉送礼物
，进而引申为贿赂。“苞苴无敢及其门”
，意即没有人敢登门送礼贿赂。

汗青上
，像范景文那样
，回绝接受他人礼物的例子还有好多。明代王恕为官刚正不阿
，曾写有自题联：“仕于朝者
，以馈遗及门为耻；仕于表者
，以苞苴入都为羞”
，并将其贴在官署大门上
，以此自警。清代于成龙有言“不事苞苴梦亦清”
，任直隶巡抚时
，曾颁布《严禁馈送檄》
，要求“凡遇沉阳、冬至、元宵等节并过路送礼
，各衙门概行不容
，如有私相馈献
，查出并行题参
，决不姑宽”。无论是“无敢及其门”
，还是“以入都为羞”
，抑或是“拒贿梦亦清”
，照射出的都是清正清廉的价值钻营。

苞苴作为礼物的缩影
，对待它的态度
，体现着为官者的品质与操守。纵观古今
，有循吏廉官
，也有墨吏贪官
，最大区别就是廉官可能坚守内心、克己建身
，不做物欲的奴隶；而贪官则被欲望所裹挟
，在利益刻下败下阵来
，失落底线大举敛财？杉
，内心有坚守
，行为不逾矩。

这种“内心的坚守”并非与生俱来
，也不是一挥而就的顿悟
，而是一种在日复一日的自省与坚守中逐步沉淀下来的人格底色。一瓶酒、一包烟、一张卡……“苞苴”之所以可能成为贿赂伎俩
，往往是由于在情面往来的表衣下
，很容易让人对这些“幼意思”放松警惕
，由“礼尚往来”逐步演变为贵沉礼物输送。“毛毛细雨湿衣裳
，点点贪想毁名节。”点点滴滴看似微不及路
，一旦破了端正、开了口子
，这些“幼节”的步步失守
，将在视若无见中酝酿溃堤的风险。因而
，守住内心
，就是要从幼事幼节上守起
，正心明路、怀德自沉
，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”
，以内无妄思保障表无妄动。

我们党一向提倡清清新爽的同道关系、规端正矩的高低级关系、干干净净的政商关系
，一代代优良共产党人始终将纪律端正刻印在心
，在“糖衣炮弹”刻下
，永葆一颗戒惧之心。林伯渠给身边工作人员反复付托：“无论是在家里还是表出
，谁也禁绝替我收礼
，谁收了谁自己处置。”洪学智给自己定下“八条铁令”
，其中之一就是队列和下级送的礼一律不收
，面对秘书自作主张收下的砚台
，斩钉截铁地要求退回
，并付托：“收了第一次
，就会收第二次
，这个口子绝对不能开。”郑培民拒礼有三招：一是对那些走后门拉关系、跑官要官的送礼者
，一概拒之门表；二是对亲戚和极度熟悉的老手下、老同事的礼物
，或者婉言谢绝
，或者相应回赠；三是对那些推不掉、无法退的礼物、礼金
，一律上交组织处置。这些共产党员的优良代表
，他们始终对峙清廉自守
，让别人兴不起送礼的“想头”
，真正以现尝试动修养清风正气、立起为政标杆。

时至今日
，能否招架物质利益的引诱
，预防被“围猎”
，依然考验着每一名党员干部的党性修养、思想觉醒、路德水平。党员干部要持续强化党性、对峙准则
，怀德自沉、明哲保身
，时刻自沉自省自警自励
，慎独慎微慎始慎终
，永葆清正清廉的政治本色。